第77节（2 / 4）
倒是静姝中间出去了几次，大部分时候是跟着柳夫人一起。毕竟已经开始走下聘的流程了，略有点出格也不会让柳家说闲话，更主要的是柳夫人凶名在外，那些夫人小姐们多是背后酸几句，没有一个人敢当着柳夫人的面指桑骂槐。国丈家的事儿到现在圣人都没有责问过柳家一句呢！
四月末，大儒齐聚江淮一带。天下书院大比就从这里开始。
书院大比并不全是让学生们上阵比试，还有夫子之间的辩论和讲解，甚至作诗画画等才艺也可以展示出来。
严格来说，官学是不会参与进来的，而评判也多是当世大儒和国子监的有名博士。当然，在不严格的时候，官学的夫子和学生也能用个人的名义参与进来，只是这样的难度会大很多，可一旦出名，那也就真正的出头了。
傅子寒就是选择的后一种方式，加之他事先就辞去了四门的教导职位，只挂了个工部的虚职在身上，所以他的参与，倒是让评判的大儒们纠结了好一阵，最后才同意他参加进来。
也因为傅子寒的先例，这一届的大比，官学里自认还不错的教谕博士等人也都以个人的名义参加了不少，也让其他书院的人暗恨在心。
毕竟民不与官斗，多少官学的人都会占一点便宜，这几乎是公认的潜规则了。
但就在大比开始前的三天，儒学大家钱家的家主提出要先审核官学的参与人员的资格，若是连个文集都没有的，还是别出来丢人现眼的好。
此言一出顿时官学的人群情激奋，毕竟能出文集的人不少，但多是些诗词歌赋，再就是游记，都是以没有出仕的人为主。而官学的教员一般都有官职在身，出书的人极少，这一条就拦下了大部分的人。
筛选之后，连傅子寒在内，官学有资格参与大比的，只剩下区区七人！
第127章 大比第二步
这七人都是有真才实学的人, 平时对待学院的学子也十分的严格认真, 来参加大比虽然说是为了名利，但也是想要将自己的理念更大范围的传播出去。
第一天的比试在学子中进行，诗词歌赋都有涉猎。
第二天是做文章, 题材不限，但必须要有自己的论点。
第三天是对辩。也就是后世的辩论赛的一种, 但不是分队举行的，而是有一人首先提出一个观点，其他人可以去反驳他，也可以去支持他，辩到做庄的人辩不下去了, 便由反辩的这位做庄, 接受其他学子的挑战。相当于车轮战，好的是大家都比较文雅，不会过于激愤。而且做庄的人所在的书院同窗也会伸出援手。
第四天开始就是夫子间的比试了，从品析开始到给学子指点破题，基本上一个夫子在学院中所要用到的知识和技巧都浓缩在其中。当然也不可能是一天就让这么多夫子做完，而是以书院为单位, 每个环节随机抽取参赛的人员进行考核。
但是傅子寒他们七位官学的夫子就很辛苦了, 必须得从头抗到尾。若是中间精力不济而退出的话, 就视为失败。
估计这个苛刻的要求也是刷掉了那么多人的原因之一。
等到第六日，就是大儒们的教学时间, 会有三天时间供六位大儒分别讲解经义。等到经义讲解完成，大比的成绩也就出来了。
这个大比的成绩还必须得通过官府认证, 否则这样的大比就成了私自集会。这也是朝廷控制文人的一个手段。毕竟官方认证对于广大的普通人来说，还是非常具有诱.惑力的。
傅子寒前几日都老老实实的坐在下面观战，也能从学子们对辩中汲取到他需要的东西，融合进他的理念中去，完善他对建立一所书院的认知和准备。
到了第四日，各位夫子都穿上了自家书院的校服，而官学的七人也都穿上了代表身份品级的官服。
大比的地方在浙水书院的校场上。中间平整出来，摆上了垫子，供参与考核的夫子们跪坐。其中这跪坐的姿态也是考核的一项内容。除此之外，一问一答的礼节，言辞，语气，都跟考核有关系。这个阶段就能看得出有底蕴的大书院跟小书院的差别了，而官学的几人更是规矩严苛，毕竟他们要面对的是当权阶层。
书院的学子们也可以观战，但他们都被安置在校场的外围，用篷布搭成的凉棚下直接放着凉席供他们跪坐。
大儒和考官们则是坐在蒲团上，一人身前一只条案，还有人专门伺候茶水。
傅子寒下场之后，眼观鼻鼻观心的安静跪坐在位置上，整个人显得悠然自得，但他的跪坐姿态又很庄重，这两种矛盾的感官让人一眼就能看到他，忽视都忽视不了。
其他书院的夫子也不是没有发酸的，但一个品级就是一个天堑。傅子寒就算跟他们同场竞技，可人家也是有官身在，也不是他们一介白身能随便挑衅的。而且真正有城府的，也不会在这个时候表现出对傅子寒的不爽。
这次的大比，文老先生为了避嫌，并没有担当裁判，他只接受了最后一天的讲解经义的邀请。甚至傅子寒参加比试的这两日，他也避嫌的没有露面。
但是他不露面不代表他不关心这个小弟子的成绩，正好他还有几个学生这次也参加了大比，随时都能让人给他递送消息回去。
“文老真是矫情，来看看又怎么了？天下谁不知道傅子寒是他最疼爱的弟子，连亲儿子也不过如是了。再说了，傅子寒著的那两本书可都很好，今秋我们书院打算在蒙童班开设《声律》和《幼学》两课。” ↑返回顶部↑
四月末，大儒齐聚江淮一带。天下书院大比就从这里开始。
书院大比并不全是让学生们上阵比试，还有夫子之间的辩论和讲解，甚至作诗画画等才艺也可以展示出来。
严格来说，官学是不会参与进来的，而评判也多是当世大儒和国子监的有名博士。当然，在不严格的时候，官学的夫子和学生也能用个人的名义参与进来，只是这样的难度会大很多，可一旦出名，那也就真正的出头了。
傅子寒就是选择的后一种方式，加之他事先就辞去了四门的教导职位，只挂了个工部的虚职在身上，所以他的参与，倒是让评判的大儒们纠结了好一阵，最后才同意他参加进来。
也因为傅子寒的先例，这一届的大比，官学里自认还不错的教谕博士等人也都以个人的名义参加了不少，也让其他书院的人暗恨在心。
毕竟民不与官斗，多少官学的人都会占一点便宜，这几乎是公认的潜规则了。
但就在大比开始前的三天，儒学大家钱家的家主提出要先审核官学的参与人员的资格，若是连个文集都没有的，还是别出来丢人现眼的好。
此言一出顿时官学的人群情激奋，毕竟能出文集的人不少，但多是些诗词歌赋，再就是游记，都是以没有出仕的人为主。而官学的教员一般都有官职在身，出书的人极少，这一条就拦下了大部分的人。
筛选之后，连傅子寒在内，官学有资格参与大比的，只剩下区区七人！
第127章 大比第二步
这七人都是有真才实学的人, 平时对待学院的学子也十分的严格认真, 来参加大比虽然说是为了名利，但也是想要将自己的理念更大范围的传播出去。
第一天的比试在学子中进行，诗词歌赋都有涉猎。
第二天是做文章, 题材不限，但必须要有自己的论点。
第三天是对辩。也就是后世的辩论赛的一种, 但不是分队举行的，而是有一人首先提出一个观点，其他人可以去反驳他，也可以去支持他，辩到做庄的人辩不下去了, 便由反辩的这位做庄, 接受其他学子的挑战。相当于车轮战，好的是大家都比较文雅，不会过于激愤。而且做庄的人所在的书院同窗也会伸出援手。
第四天开始就是夫子间的比试了，从品析开始到给学子指点破题，基本上一个夫子在学院中所要用到的知识和技巧都浓缩在其中。当然也不可能是一天就让这么多夫子做完，而是以书院为单位, 每个环节随机抽取参赛的人员进行考核。
但是傅子寒他们七位官学的夫子就很辛苦了, 必须得从头抗到尾。若是中间精力不济而退出的话, 就视为失败。
估计这个苛刻的要求也是刷掉了那么多人的原因之一。
等到第六日，就是大儒们的教学时间, 会有三天时间供六位大儒分别讲解经义。等到经义讲解完成，大比的成绩也就出来了。
这个大比的成绩还必须得通过官府认证, 否则这样的大比就成了私自集会。这也是朝廷控制文人的一个手段。毕竟官方认证对于广大的普通人来说，还是非常具有诱.惑力的。
傅子寒前几日都老老实实的坐在下面观战，也能从学子们对辩中汲取到他需要的东西，融合进他的理念中去，完善他对建立一所书院的认知和准备。
到了第四日，各位夫子都穿上了自家书院的校服，而官学的七人也都穿上了代表身份品级的官服。
大比的地方在浙水书院的校场上。中间平整出来，摆上了垫子，供参与考核的夫子们跪坐。其中这跪坐的姿态也是考核的一项内容。除此之外，一问一答的礼节，言辞，语气，都跟考核有关系。这个阶段就能看得出有底蕴的大书院跟小书院的差别了，而官学的几人更是规矩严苛，毕竟他们要面对的是当权阶层。
书院的学子们也可以观战，但他们都被安置在校场的外围，用篷布搭成的凉棚下直接放着凉席供他们跪坐。
大儒和考官们则是坐在蒲团上，一人身前一只条案，还有人专门伺候茶水。
傅子寒下场之后，眼观鼻鼻观心的安静跪坐在位置上，整个人显得悠然自得，但他的跪坐姿态又很庄重，这两种矛盾的感官让人一眼就能看到他，忽视都忽视不了。
其他书院的夫子也不是没有发酸的，但一个品级就是一个天堑。傅子寒就算跟他们同场竞技，可人家也是有官身在，也不是他们一介白身能随便挑衅的。而且真正有城府的，也不会在这个时候表现出对傅子寒的不爽。
这次的大比，文老先生为了避嫌，并没有担当裁判，他只接受了最后一天的讲解经义的邀请。甚至傅子寒参加比试的这两日，他也避嫌的没有露面。
但是他不露面不代表他不关心这个小弟子的成绩，正好他还有几个学生这次也参加了大比，随时都能让人给他递送消息回去。
“文老真是矫情，来看看又怎么了？天下谁不知道傅子寒是他最疼爱的弟子，连亲儿子也不过如是了。再说了，傅子寒著的那两本书可都很好，今秋我们书院打算在蒙童班开设《声律》和《幼学》两课。” ↑返回顶部↑