第三十回止淫风借淫事说法谈色事就色欲开端（1 / 1）
说到此处，《金钗叹》一本便全部说完。老尼将书放到一边，兀自念经起来。慧心不解道：“师太，为何不说了？”静逸道：“有什么可说？不是已经说完了么？”
慧心咂舌道：“此番淫事，不该在佛前谈起！”静逸笑道：“我佛不警淫事，只警世人切莫滥淫。否则天道轮回，终有得报！”慧心点了点头道：“说的也对，这女施主淫了他人丈夫，却不想自己丈夫也被别个女子所抢。引以为傲的容颜也被毁了。”静逸笑而不语，慧心又道：“可是，佛门清净，这样的书，还是把它扔了吧！”静逸道：“不，把书藏起来。我给弟子们讲经说法时候，以它为辅。”慧心大惊道：“如何使得？”静逸道：“此书劝人窒欲不是劝人纵欲，为人秘淫不是为人宣淫，是本血泪史，更是警惕世人安分守己，顾及自己家内事务，切莫另生淫心的宝书。如何说讲不得？若我佛惧淫，为何有送子观音庙？没有淫事，只拜观音也无用。若无淫事，也没有这么多善男信女供奉我佛了。”
慧心觉得有理，却还是楞在原地不肯去。静逸笑道：“徒儿，还不快去么！”慧心道：“弟子只是不懂，师太为何说淫 是好事。我们出家人六根清净，最后才能得道成正果。可这书通篇是淫，最后这女施主的结局也不是很好，为何师太还不毁了此书，以免世人学她？”静逸道：“世人会去做，皆是因为没有试过，也没人劝导。便一发不可收拾了。我们出家人是修行悟道之人，唯有苦其体肤，才能得道。自然和俗家人物不同。要说俗家人物，便有一词，名曰《满庭芳》。”
静逸起身，口中念道：
黑发难留，朱颜易变，人生不比青松。名消利息，一派落花风。悔杀少年不乐，风流院，放逐衰翁。王孙辈，听歌金缕，及早恋芳药。世间真乐地，算来算去，还数房中。不比荣华境，欢始愁终。得趣朝朝，燕酣眠处，怕响晨钟。睁眼看，乾坤覆载，一幅大春宫。
看慧心仍然不解，静逸又道：“单说人生在世朝朝劳苦事事愁烦，没有一毫受用处，还亏那太古之世开天辟地的圣人制一件男女交媾之情，与人息息劳苦解解愁烦不至十分憔悴。照拘儒说来，妇人腰下物乃生我之门，死我之户。据达者看来，人生在世若没有这件东西，只怕头发还早白几年，寿还略少几岁。我们出家人早就看破红尘，知晓这淫事道理。可俗世间仍有许多怨女旷夫不知其理。这便是我们说佛讲经，替人开解点化的意义所在。是我们明白道理之人，孜孜不倦传授道理给不明道理之人也！”
慧心双手合十，口中暗道阿弥陀佛。静逸微微一笑，慧心虽说是个痴心儿，如今看来也有悟道。便道：“徒儿可是悟道？”慧心道：“弟子悟道。可见女色二字原于人无损，弟子皈依之前也读过几本闲书。只因《本草纲目》上面不曾载得这一味，所以没有一定的注解。有说它是养人的，有说它是害人物。若照这等比验起来，不但还是养人的物事，他的药性与人参附子相同，而亦交相为用。只是一件，人参附子虽是大补之物，只宜长服，不宜多服；只可当药，不可当饭。若还不论分两，不拘时度饱吃下去，一般也会伤人。女色的利害与此一般。长服则有阴阳交济之功，多服则有水火相克之敝。当药则有宽中解郁之乐，当饭则有伤筋耗血之忧。世上之人若晓得把女色当药，不可太疏亦不可太密，不可不好亦不可酷好。未近女色之际，当思曰‘此药也非毒也胡为惧之，’既近女色之际，当思曰“此药也非饭也胡为溺之”。”静逸点了点头，十分满意道：“正是这个道理。”
只是一件，这种药性与人参附子件件相同，只有出产之处与取用之法又有些相反，服药者不可不知。人参附子，是道地者佳，土产者服之无益。女色，倒是土产者佳，倒地者不惟无益且能伤人。何谓土产？何谓倒地？自家正头讨来的妻妾，自家的夫君，此为地产。不论白日黑夜，随我睡去不用惊恐，随我敲门，不用唯恐他人知晓。此等睡来，不仅是水乳交融，有益于感情，更是宜家宜室，开枝散叶，繁荣后代。此一睡过，通体康泰，是为养人。可小家碧玉秀，不如朱门绣户娇；旧妇颜色衰，不若新宠小蛮腰。此为倒产。不论男子女子，这等朝叁暮四，得了一个又想另一个更好的。眠思梦想，务求必得，初以情挑，继将物赠，或逾墙而赴约，或钻穴而言私。饶伊色胆如天，倒底惊魂似鼠，虽无人见似有人来。风流汗少而恐惧汗多，儿女情长而英雄气短！是则有害也。
静逸把那《金钗叹》一书交给慧心，慧心一溜小跑出去放书去了。只见静逸对着桌上铜镜一照，脸上狰狞疤痕遍布，不再有青年妖娆模样，却多几分佛像慈祥。只把双手一合十，念道：“阿弥陀佛！” ↑返回顶部↑
慧心咂舌道：“此番淫事，不该在佛前谈起！”静逸笑道：“我佛不警淫事，只警世人切莫滥淫。否则天道轮回，终有得报！”慧心点了点头道：“说的也对，这女施主淫了他人丈夫，却不想自己丈夫也被别个女子所抢。引以为傲的容颜也被毁了。”静逸笑而不语，慧心又道：“可是，佛门清净，这样的书，还是把它扔了吧！”静逸道：“不，把书藏起来。我给弟子们讲经说法时候，以它为辅。”慧心大惊道：“如何使得？”静逸道：“此书劝人窒欲不是劝人纵欲，为人秘淫不是为人宣淫，是本血泪史，更是警惕世人安分守己，顾及自己家内事务，切莫另生淫心的宝书。如何说讲不得？若我佛惧淫，为何有送子观音庙？没有淫事，只拜观音也无用。若无淫事，也没有这么多善男信女供奉我佛了。”
慧心觉得有理，却还是楞在原地不肯去。静逸笑道：“徒儿，还不快去么！”慧心道：“弟子只是不懂，师太为何说淫 是好事。我们出家人六根清净，最后才能得道成正果。可这书通篇是淫，最后这女施主的结局也不是很好，为何师太还不毁了此书，以免世人学她？”静逸道：“世人会去做，皆是因为没有试过，也没人劝导。便一发不可收拾了。我们出家人是修行悟道之人，唯有苦其体肤，才能得道。自然和俗家人物不同。要说俗家人物，便有一词，名曰《满庭芳》。”
静逸起身，口中念道：
黑发难留，朱颜易变，人生不比青松。名消利息，一派落花风。悔杀少年不乐，风流院，放逐衰翁。王孙辈，听歌金缕，及早恋芳药。世间真乐地，算来算去，还数房中。不比荣华境，欢始愁终。得趣朝朝，燕酣眠处，怕响晨钟。睁眼看，乾坤覆载，一幅大春宫。
看慧心仍然不解，静逸又道：“单说人生在世朝朝劳苦事事愁烦，没有一毫受用处，还亏那太古之世开天辟地的圣人制一件男女交媾之情，与人息息劳苦解解愁烦不至十分憔悴。照拘儒说来，妇人腰下物乃生我之门，死我之户。据达者看来，人生在世若没有这件东西，只怕头发还早白几年，寿还略少几岁。我们出家人早就看破红尘，知晓这淫事道理。可俗世间仍有许多怨女旷夫不知其理。这便是我们说佛讲经，替人开解点化的意义所在。是我们明白道理之人，孜孜不倦传授道理给不明道理之人也！”
慧心双手合十，口中暗道阿弥陀佛。静逸微微一笑，慧心虽说是个痴心儿，如今看来也有悟道。便道：“徒儿可是悟道？”慧心道：“弟子悟道。可见女色二字原于人无损，弟子皈依之前也读过几本闲书。只因《本草纲目》上面不曾载得这一味，所以没有一定的注解。有说它是养人的，有说它是害人物。若照这等比验起来，不但还是养人的物事，他的药性与人参附子相同，而亦交相为用。只是一件，人参附子虽是大补之物，只宜长服，不宜多服；只可当药，不可当饭。若还不论分两，不拘时度饱吃下去，一般也会伤人。女色的利害与此一般。长服则有阴阳交济之功，多服则有水火相克之敝。当药则有宽中解郁之乐，当饭则有伤筋耗血之忧。世上之人若晓得把女色当药，不可太疏亦不可太密，不可不好亦不可酷好。未近女色之际，当思曰‘此药也非毒也胡为惧之，’既近女色之际，当思曰“此药也非饭也胡为溺之”。”静逸点了点头，十分满意道：“正是这个道理。”
只是一件，这种药性与人参附子件件相同，只有出产之处与取用之法又有些相反，服药者不可不知。人参附子，是道地者佳，土产者服之无益。女色，倒是土产者佳，倒地者不惟无益且能伤人。何谓土产？何谓倒地？自家正头讨来的妻妾，自家的夫君，此为地产。不论白日黑夜，随我睡去不用惊恐，随我敲门，不用唯恐他人知晓。此等睡来，不仅是水乳交融，有益于感情，更是宜家宜室，开枝散叶，繁荣后代。此一睡过，通体康泰，是为养人。可小家碧玉秀，不如朱门绣户娇；旧妇颜色衰，不若新宠小蛮腰。此为倒产。不论男子女子，这等朝叁暮四，得了一个又想另一个更好的。眠思梦想，务求必得，初以情挑，继将物赠，或逾墙而赴约，或钻穴而言私。饶伊色胆如天，倒底惊魂似鼠，虽无人见似有人来。风流汗少而恐惧汗多，儿女情长而英雄气短！是则有害也。
静逸把那《金钗叹》一书交给慧心，慧心一溜小跑出去放书去了。只见静逸对着桌上铜镜一照，脸上狰狞疤痕遍布，不再有青年妖娆模样，却多几分佛像慈祥。只把双手一合十，念道：“阿弥陀佛！” ↑返回顶部↑