第425节（1 / 4）
天子尚是春秋正盛，而她已经入老妪一样，看着宫廷之中十几岁的少女花枝招展，卫子夫分明感受到了某种残忍。
她终究要承认，她爱的人从未爱过她，最多就是爱过她的青春和温顺。一旦容色衰减，他就走的毫不迟疑。
每每想起这个，卫子夫就忍不住想…对于刘彻来说，陈嫣也是这样吗？现在还心心念念，只是因为对方还是美丽的。等到陈嫣都抵挡不住时光的侵蚀，又是一番怎样的光景？
她没办法回答这个问题。
她甚至不知道自己希望是哪种答案…是希望陈嫣和她、和后宫中的女子没什么两样，都是色衰而爱弛。还是和她们不一样，真真正正地获得了刘彻的爱情，一切和容貌无关呢？
她应该希望前者的，不管对外表现地多么大度温顺，那也只是某种程度的伪装——她爱着她的丈夫，而爱是排他的，她怎么可能看着别人爱她的爱人、她的爱人爱着别人又无动于衷呢。
心中既然有愤懑，自然就会生出私心！希望对方和自身落入一样悲哀的境地，这是很合情理的。
可是，临到最后，她又有些偏向后者——她又想起了最初见到陈嫣的光景。那个出身高贵的女郎踢着彩毬跑过那一段复道，鲜妍明媚，仿佛能点亮黑夜。天子也因为她驻足，关心她、爱护她。
她身上有着卫子夫那个时候所有求而不得的一切。
卫子夫甚至从未真正恨过陈嫣，她得不到的，陈嫣通通得到了。而这只是陈嫣身上微不足道的一小部分而已，她身上发生的精彩远不止这些…她有的时候会忍不住在陈嫣身上寄托些什么。
如果说，连陈嫣都无法成为例外的那个，很难说这是否是她受到的另一重打击。
第433章 殷武（2）
“备好了？”
“备好了！”
不夜翁主府的婢女们七月初七这一日, 从早上起就颇为兴奋。不是因为别的, 就是因为今天是七月初七。
七月初七是七夕节…不同于很多人的想象, 觉得七夕节是一个相对年轻的节日，至少不会比中秋这类节日更早。然而事实不是这样的, 七夕节的历史起源是很早的, 而且节日习俗成型也很早。
很多节日起源也很早，但变得和现代人所知的一样却是很晚的。
以端午节为例, 这可能是最原始的节日之一了, 但最开始并不是所谓的‘端午节’, 而是五月初五祭祀——有一部分和天文有关，也有一部分和数字相关，一月一、三月三、五月五、七月七、九月九，再加上成双成对的二月二，以及作为三月三倍数出现的六月六, 华夏是真的很喜欢玩这种数字游戏。
天文崇拜和数字崇拜都是原始节日的象征, 其中又以天文崇拜更古老一些。毕竟数字崇拜起源于历法，而历法也是基于天文。
端午节之所以变成后来的样子，是在不断地‘牵强附会’后的结果。比如屈原投江，人们就是把屈原的故事融合进了端午节而已。而类似屈原的例子不是一个两个, 这才有了后世越来越复杂, 也越来越多样（各地都有细节不同）的端午节形式。
七夕节到了汉代基本上已经接近现代人所知了, 比如需要晚上拜月, 融合了‘牛郎织女’的故事, 变得针对女性——有女性乞巧的功能, 特别重视这个节日的也是女性。
到此为止，非要说七夕节和两千年后的七夕节有什么不同，也就是一些具体的仪式了。很多过节的具体习俗是在漫长的岁月中一点一滴积累起来的…不过这个时候的七夕节已经是现代人完全理解的样子了，这是没错的。
这也解释了为什么这些婢女这样兴奋，毕竟这是女儿家们重要的节日。
特别是，在陈嫣的推动下，身边的人越来越有‘过节意识’，现在大家都是非常在意这种节日的…如果不是陈嫣的话，七夕节在长安应该是不流行的，这个节日此时最流行的地区是南阳及其周边…
婢女翻开了一本《岁时记》，按照书中所说的清点祭台上拜访的贡品，确定一点儿不差，这才安排其他过节必备。
《岁时记》是陈嫣自己写的一本小册子，这是‘过节专用指导’。
主要是日子过的无聊了，陈嫣给自己找点儿事做来着——《岁时记》这部书将一年之中所有的节日都记载了下来，并且写明了这些日子最好吃什么、玩什么、做什么！
这里所谓的所有节日，不只是指汉代已有的，也包括这个时候还没有成型，但陈嫣自己知道的节日。
已有的节日不用陈嫣操心，至于那些没有的节日，那也不难。还没有诞生的节日基本上都有一个历史悠久的原型，陈嫣只要附会一番就行了。有些附会不上的，她还可以编造传说故事。
就像《牛郎织女》的故事编进七夕节一样。 ↑返回顶部↑
她终究要承认，她爱的人从未爱过她，最多就是爱过她的青春和温顺。一旦容色衰减，他就走的毫不迟疑。
每每想起这个，卫子夫就忍不住想…对于刘彻来说，陈嫣也是这样吗？现在还心心念念，只是因为对方还是美丽的。等到陈嫣都抵挡不住时光的侵蚀，又是一番怎样的光景？
她没办法回答这个问题。
她甚至不知道自己希望是哪种答案…是希望陈嫣和她、和后宫中的女子没什么两样，都是色衰而爱弛。还是和她们不一样，真真正正地获得了刘彻的爱情，一切和容貌无关呢？
她应该希望前者的，不管对外表现地多么大度温顺，那也只是某种程度的伪装——她爱着她的丈夫，而爱是排他的，她怎么可能看着别人爱她的爱人、她的爱人爱着别人又无动于衷呢。
心中既然有愤懑，自然就会生出私心！希望对方和自身落入一样悲哀的境地，这是很合情理的。
可是，临到最后，她又有些偏向后者——她又想起了最初见到陈嫣的光景。那个出身高贵的女郎踢着彩毬跑过那一段复道，鲜妍明媚，仿佛能点亮黑夜。天子也因为她驻足，关心她、爱护她。
她身上有着卫子夫那个时候所有求而不得的一切。
卫子夫甚至从未真正恨过陈嫣，她得不到的，陈嫣通通得到了。而这只是陈嫣身上微不足道的一小部分而已，她身上发生的精彩远不止这些…她有的时候会忍不住在陈嫣身上寄托些什么。
如果说，连陈嫣都无法成为例外的那个，很难说这是否是她受到的另一重打击。
第433章 殷武（2）
“备好了？”
“备好了！”
不夜翁主府的婢女们七月初七这一日, 从早上起就颇为兴奋。不是因为别的, 就是因为今天是七月初七。
七月初七是七夕节…不同于很多人的想象, 觉得七夕节是一个相对年轻的节日，至少不会比中秋这类节日更早。然而事实不是这样的, 七夕节的历史起源是很早的, 而且节日习俗成型也很早。
很多节日起源也很早，但变得和现代人所知的一样却是很晚的。
以端午节为例, 这可能是最原始的节日之一了, 但最开始并不是所谓的‘端午节’, 而是五月初五祭祀——有一部分和天文有关，也有一部分和数字相关，一月一、三月三、五月五、七月七、九月九，再加上成双成对的二月二，以及作为三月三倍数出现的六月六, 华夏是真的很喜欢玩这种数字游戏。
天文崇拜和数字崇拜都是原始节日的象征, 其中又以天文崇拜更古老一些。毕竟数字崇拜起源于历法，而历法也是基于天文。
端午节之所以变成后来的样子，是在不断地‘牵强附会’后的结果。比如屈原投江，人们就是把屈原的故事融合进了端午节而已。而类似屈原的例子不是一个两个, 这才有了后世越来越复杂, 也越来越多样（各地都有细节不同）的端午节形式。
七夕节到了汉代基本上已经接近现代人所知了, 比如需要晚上拜月, 融合了‘牛郎织女’的故事, 变得针对女性——有女性乞巧的功能, 特别重视这个节日的也是女性。
到此为止，非要说七夕节和两千年后的七夕节有什么不同，也就是一些具体的仪式了。很多过节的具体习俗是在漫长的岁月中一点一滴积累起来的…不过这个时候的七夕节已经是现代人完全理解的样子了，这是没错的。
这也解释了为什么这些婢女这样兴奋，毕竟这是女儿家们重要的节日。
特别是，在陈嫣的推动下，身边的人越来越有‘过节意识’，现在大家都是非常在意这种节日的…如果不是陈嫣的话，七夕节在长安应该是不流行的，这个节日此时最流行的地区是南阳及其周边…
婢女翻开了一本《岁时记》，按照书中所说的清点祭台上拜访的贡品，确定一点儿不差，这才安排其他过节必备。
《岁时记》是陈嫣自己写的一本小册子，这是‘过节专用指导’。
主要是日子过的无聊了，陈嫣给自己找点儿事做来着——《岁时记》这部书将一年之中所有的节日都记载了下来，并且写明了这些日子最好吃什么、玩什么、做什么！
这里所谓的所有节日，不只是指汉代已有的，也包括这个时候还没有成型，但陈嫣自己知道的节日。
已有的节日不用陈嫣操心，至于那些没有的节日，那也不难。还没有诞生的节日基本上都有一个历史悠久的原型，陈嫣只要附会一番就行了。有些附会不上的，她还可以编造传说故事。
就像《牛郎织女》的故事编进七夕节一样。 ↑返回顶部↑