第27节（4 / 4）
天地赋人之气以立命，赋之天理以成性。理气原本为一，性命两不分离。人体生命之“善建不拔”，其要在于清空一气，来往天地，盈虚消息，纯乎自然。人类虽有智愚不齐，造物纵然万有不等，而此气、此理却同一。
人若居中建极，中行而不殆，虽沉浮升降，万有不同，而此理此气，皆流行于一身之中，充塞于性命、阴阳两大系统之内，绝无稍顿停息。此理明通积厚，则性体圆成；此气纯清充盈，则命体永固，这就是“善建者不拔”。世间有形有质之物，即使巍巍高山，坚若盘石，亦有崩颓之患。有形者虽坚固于有时，而终难以久长；惟大道无形之理气，不随物变，不为数迁，历万古而常新，经千劫而不坏。人能与理气合一，才是永生不拔之体。
【善抱者不脱，】
日夜不忘，心身合一，神入炁中，分秒不离，神炁相抱，含元为一，此谓之“抱”。先得后失，不能长久，来而又去，未能抓住，心神驰外，耗精散气，此谓之“脱”。以大道至善之理修心炼己，应事立业，不但建基稳固，牢不可拔；而且能守其终始，慎其进退，保固中心，而无有疏忽，任重而致远，片刻而不违。道同天地之广大，德如日月之昭明，其功可立于天下，其恩泽可流于万世，虽日久不能泯（min）灭，虽时易而不能变迁，此即谓之“善抱者不脱。”
大道立于己心，化诸于人，自然深仁润泽，厚德惠人，则人人爱戴如亲，融会于心，身心性命，与道紧密相连，一息也不能脱离，永世也不能分开，绝无外力可以隔断。世间不脱之物虽多，譬如胶漆虽相粘，可谓之坚；水乳之交融，可谓之和。虽可以一时相抱相合，但终难脱阴阳之化，故而万物皆是聚散无常，随着时空的变迁而变迁。
惟有道气长存永固，道心善德，永合人心，来之不息，去之不散。犹如子弟之依父兄，手足劳作之随心，无有隔膜，紧密相连。人之生，神与气和；人之死，神与气离。人能常使性命会合相抱，神气融合，抱元守一，即可我命由我不由天，何脱之有？
【子孙祭祀不辍。】
“子孙祭祀不辍”，是说人若能立道抱德，不仅是自身不拔不脱，与天地共长久，而且可以造福于天下，流传万世。百姓尚且不忘，何况其子孙后代?子孙皆心存崇敬，不忘其德，香火供养，祭祀不辍，以承其德。
古礼祭祀祖宗的仪式，皆在仲月上旬前，择一吉日，预先斋戒，并设蔬果茶酒等供品，诚敬感恪，以尽子孙孝心，年年岁岁，祭祀相续，此乃道德之报也。 ↑返回顶部↑
人若居中建极，中行而不殆，虽沉浮升降，万有不同，而此理此气，皆流行于一身之中，充塞于性命、阴阳两大系统之内，绝无稍顿停息。此理明通积厚，则性体圆成；此气纯清充盈，则命体永固，这就是“善建者不拔”。世间有形有质之物，即使巍巍高山，坚若盘石，亦有崩颓之患。有形者虽坚固于有时，而终难以久长；惟大道无形之理气，不随物变，不为数迁，历万古而常新，经千劫而不坏。人能与理气合一，才是永生不拔之体。
【善抱者不脱，】
日夜不忘，心身合一，神入炁中，分秒不离，神炁相抱，含元为一，此谓之“抱”。先得后失，不能长久，来而又去，未能抓住，心神驰外，耗精散气，此谓之“脱”。以大道至善之理修心炼己，应事立业，不但建基稳固，牢不可拔；而且能守其终始，慎其进退，保固中心，而无有疏忽，任重而致远，片刻而不违。道同天地之广大，德如日月之昭明，其功可立于天下，其恩泽可流于万世，虽日久不能泯（min）灭，虽时易而不能变迁，此即谓之“善抱者不脱。”
大道立于己心，化诸于人，自然深仁润泽，厚德惠人，则人人爱戴如亲，融会于心，身心性命，与道紧密相连，一息也不能脱离，永世也不能分开，绝无外力可以隔断。世间不脱之物虽多，譬如胶漆虽相粘，可谓之坚；水乳之交融，可谓之和。虽可以一时相抱相合，但终难脱阴阳之化，故而万物皆是聚散无常，随着时空的变迁而变迁。
惟有道气长存永固，道心善德，永合人心，来之不息，去之不散。犹如子弟之依父兄，手足劳作之随心，无有隔膜，紧密相连。人之生，神与气和；人之死，神与气离。人能常使性命会合相抱，神气融合，抱元守一，即可我命由我不由天，何脱之有？
【子孙祭祀不辍。】
“子孙祭祀不辍”，是说人若能立道抱德，不仅是自身不拔不脱，与天地共长久，而且可以造福于天下，流传万世。百姓尚且不忘，何况其子孙后代?子孙皆心存崇敬，不忘其德，香火供养，祭祀不辍，以承其德。
古礼祭祀祖宗的仪式，皆在仲月上旬前，择一吉日，预先斋戒，并设蔬果茶酒等供品，诚敬感恪，以尽子孙孝心，年年岁岁，祭祀相续，此乃道德之报也。 ↑返回顶部↑