第26节（4 / 4）
道是德之本，德是道的运行与实践。生万物者为道，体于万物之身而应用于世，成于己而利于人，都是道之周流和德之存发的作用力。天下万物，无不生于道，无不成于德，所以道德为天下之最尊最贵者。
道德无有边际，无有方所。大而至于不能再外，小而至于微尘内核，皆是自然而然。看似无所作为，实则又无所不为；看似无有，实则万有；看似不宰，实则是整个宇宙的枢纽和总持；看似不见德，实则其德无量无边，充满宇宙万物之中。
人能体道而忘于道，用德而忘于德，则其道无不尊，其德无不贵。人若能处在富贵高位，而不自以为尊贵，即可与万民同心，与万物同德，与大道同体，自然能为万物万民所尊贵。
道生长万物的自然规律，自无名之始的道生一，万物未成形之初，即已得到德之蓄养。物的体性生成之后，随着德性质能的厚薄旺衰，万物便顺着幼、壮、老、死之势运行发展。势出自于理，形出自于德，德出自于道，终而返归于本。故万物自形成自然之势以后，就开始由旺至衰，由强而弱的规律，运行其返还之道。
由此可知，道德为本，形势为末，本尊而末卑，本贵而末贱。知此，即可知无为之柔弱可以胜有形之刚强。分而言之，万物由道生德蓄，物形势成；就其本而言之，则万物的生蓄长育，成熟养覆，莫非道德之所为。但道终而是无名无为，故不有、不恃、不宰，是为玄德。物之成，成此道德之生蓄；势之成，亦是成此道德之生蓄，所以万物莫不尊道而贵德。
守母章第五十二
【天下有始，以为天下母。】
天下万物之始，始于道所生之一，一生二为阴阳，二生三元，三元(源)演化成万物，故道为天下万物之母。道是一，此一由自然无名之始而来。有之始者，太极之初也。太极有始之初，名虽未立，理则已具。天地以此为始，万物由此得生，此即是“有名万物之母”。以太极言之，曰“道”；以生物言之，曰“母”。万物由此而生，品类由此而成，天地间一切动植飞潜，有情无情，有色无色，皆是从此“有始”之母而生出来的，故曰“天下有始，以为天下母”。
道是一，一尚可逆向更深层次，趋向物质本元的核心、根心，此心名曰“混沌”。详细再分，可分为太虚、太易、太初、太素、太始五大层次，此“五太”皆包容于“混沌”之中。修真理法学认为，宇宙万物的生成与变化，皆源于一，根于心，始于核。 ↑返回顶部↑
道德无有边际，无有方所。大而至于不能再外，小而至于微尘内核，皆是自然而然。看似无所作为，实则又无所不为；看似无有，实则万有；看似不宰，实则是整个宇宙的枢纽和总持；看似不见德，实则其德无量无边，充满宇宙万物之中。
人能体道而忘于道，用德而忘于德，则其道无不尊，其德无不贵。人若能处在富贵高位，而不自以为尊贵，即可与万民同心，与万物同德，与大道同体，自然能为万物万民所尊贵。
道生长万物的自然规律，自无名之始的道生一，万物未成形之初，即已得到德之蓄养。物的体性生成之后，随着德性质能的厚薄旺衰，万物便顺着幼、壮、老、死之势运行发展。势出自于理，形出自于德，德出自于道，终而返归于本。故万物自形成自然之势以后，就开始由旺至衰，由强而弱的规律，运行其返还之道。
由此可知，道德为本，形势为末，本尊而末卑，本贵而末贱。知此，即可知无为之柔弱可以胜有形之刚强。分而言之，万物由道生德蓄，物形势成；就其本而言之，则万物的生蓄长育，成熟养覆，莫非道德之所为。但道终而是无名无为，故不有、不恃、不宰，是为玄德。物之成，成此道德之生蓄；势之成，亦是成此道德之生蓄，所以万物莫不尊道而贵德。
守母章第五十二
【天下有始，以为天下母。】
天下万物之始，始于道所生之一，一生二为阴阳，二生三元，三元(源)演化成万物，故道为天下万物之母。道是一，此一由自然无名之始而来。有之始者，太极之初也。太极有始之初，名虽未立，理则已具。天地以此为始，万物由此得生，此即是“有名万物之母”。以太极言之，曰“道”；以生物言之，曰“母”。万物由此而生，品类由此而成，天地间一切动植飞潜，有情无情，有色无色，皆是从此“有始”之母而生出来的，故曰“天下有始，以为天下母”。
道是一，一尚可逆向更深层次，趋向物质本元的核心、根心，此心名曰“混沌”。详细再分，可分为太虚、太易、太初、太素、太始五大层次，此“五太”皆包容于“混沌”之中。修真理法学认为，宇宙万物的生成与变化，皆源于一，根于心，始于核。 ↑返回顶部↑