第152节（2 / 4）
一场闹剧之后，卫玠是唯一一个敢站出来劝晋惠帝息怒的人。好吧，本就是一场戏，也没什么敢不敢的，晋惠帝为了砸出震撼的效果，背地里不知道偷偷练了多少天，砸坏了多少的杯子，这才有了如今一击必中的效果。但至少在其他人眼中是如此，只有卫玠这个天子近臣赶在这种时候站出来。
这很符合卫玠以往的人设，他就是这样的文雅名士，遇到争辩，极少开口，可若他真的开了口，那便是尘埃落定的时候。
其实这种时候让卫老爷子来，会更能震慑朝堂，但卫老爷子却把这个机会让给了卫玠，因为如今已经到了该捧卫家下一代的时候了。卫璪是嫡子嫡孙，可在朝堂上的身份实在是不够看，只能由身为兰陵公的卫玠迈步上前。
“道释同体异名，老君变化不测……
“……道能方便设教，佛本因道而生！”
一字字，一句句，尊定了此后几百年间晋朝政治上对宗教的基本方针。
这话其实不是卫玠自己想的，而是他改编的武则天的旨意，也结合了一些唐朝当时的名臣与武则天在朝堂上的奏对。佛道传入中国时，确实是依靠着道教起来的，连“寺”这个概念，本身也是道家的，在早期，道家的道场很多都是xx寺，并不是后世印象里的那种寺庙是佛教专利。
至于佛教的起源地，他们尊重天竺佛教，却也并不会成为天竺佛教的附属。我国一切的宗教，都是带有我国特色的自主佛教，任何国家、任何个人都无权横加干涉！
外来的和尚会念经，本国的就差了吗？
还什么请天竺高僧辩论，简直荒谬，长他人志气灭自己威风！
魏晋时期的主流思想，还是以本国为傲的，卫玠这么一说，不管是佛教还是道教，自然都只可能是支持的。
晋惠帝正好趁机把准备好的旨意颁下，内容和武则天的那个差不多。再此就不多加赘述了，反正一个中心思想，好的宗教是与世无争、引人向善的，若有人借故滋事，那便不是好的宗教，而是邪教，凡举邪教，一律不饶！
第209章 古代二百零五点都不友好：
晋惠帝颁旨前，没人想到他会这么做。颁旨后，人精们这才纷纷或快或慢的反应过来，圣人心中恐怕是早有决断，之前的纵容只是想看看谁是还混杂在群臣中，之前藩王叛乱时所没没有暴露身份的细作。
一时间，朝臣因胡人被打败而生出的怠慢之心，被敲打的一干二净，一个个都重新打起了十二万分的精神。之前站错队的想要表忠心，站对队的则想要找出细作趋利避害。
下朝后，之前坚定不移站道教的王衍，收起了手上常执的玉拂尘，走到卫老爷子身边抱怨了一句：“您可害惨我了。”
卫老爷子眼皮都不抬一下，只是拂了拂袖子：“我怎么害你了？”
“陛下的决断，您其实早就知道了吧？哪怕只是提前提醒我一声也是好的啊。”王衍是个道教脑残粉，不仅喜欢嘴上说，日常还爱玩cos，拂尘不离手的那种。在佛道之争刚有苗头的时候，王衍就坚定不移的站到了道教一边，几次挑事的上书里都有他。这对于王衍的性格来说，已经是十分不可思议的事情了，因为他在国家大事面前都不可能如此鸡血，“您不会是故意的吧？”
卫老爷子是故意的吗？
……还真是。
王衍空有一腔才学，却从不思为国为民，只占着高官厚禄追求享受。从白话文的《晋书》上看到王衍在西晋末期的种种表现之后，卫老爷子就憋了一口气。只是碍于当时王衍的堂兄王戎和王衍的好友乐广在朝，卫老爷子不好动作的太明显，寒了真正有才之士的心。当时，卫老爷子也未尝不是在给王衍一个机会，希望历史不同了，王衍能够有所改变。
结果，从这次的佛道之争来看，王衍其实也不是不会争，他也可以不胆小怕事，但那需要事情涉及到他本人的切身利益，最起码是涉及到他真正的热情所在。为了他的宗教他可以抛头颅洒热血，但是其他事情他却只会不断推诿。
怪不得历史上石勒会一气之下命人推倒重墙，把王衍砸死。
卫老爷子也算是看着王衍长大，与竹林七贤的王戎有着很深的交情，他不可能狠心弄死王衍，却也可以小惩大诫，让王衍不再身居高位。
琅琊王氏人才辈出，可不是非王衍不可，他清谈再好，没有对百姓和职位的责任之心，也是白搭。
历史上的石勒所作所为暂不评价，纵他有种种不是，但有句形容王衍的话却说的很对——“君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破坏天下，正是君罪。”《晋书. 卷四十三.列传第十三》你（王衍）名声传遍天下，身居高位，年纪轻轻便已入朝为官，一直到头生花白。怎么能说你对朝政并没有责任？如今天下大乱，正是你的罪过！
王衍再不敢说话，离开了卫老爷子身边。他虽然也不知道自己到底哪里惹到了卫老爷子，但他还是敏感的感觉到了来自卫老爷子对他的不满。他一边自我反思，一边拉上了正在和拓跋六修眉目传情的卫玠帮忙，不求卫老爷子放过他，但求死得明白，他到底做错了什么？
三人坐在正在行进的马车里，朝着王家直奔而去。
王家的宅子并没有破坏的很严重，收拾收拾就已经能够重新住人了。但是卫玠和拓跋六修下车时，还是看到王家有一半的地方在大兴土木，看样子貌似还有扩建的打算。
三人入了王家，见里面铺张浪费的生活依旧，婢子都穿着绫罗绸缎，一道菜恨不能通过一百零八道手艺。 ↑返回顶部↑
这很符合卫玠以往的人设，他就是这样的文雅名士，遇到争辩，极少开口，可若他真的开了口，那便是尘埃落定的时候。
其实这种时候让卫老爷子来，会更能震慑朝堂，但卫老爷子却把这个机会让给了卫玠，因为如今已经到了该捧卫家下一代的时候了。卫璪是嫡子嫡孙，可在朝堂上的身份实在是不够看，只能由身为兰陵公的卫玠迈步上前。
“道释同体异名，老君变化不测……
“……道能方便设教，佛本因道而生！”
一字字，一句句，尊定了此后几百年间晋朝政治上对宗教的基本方针。
这话其实不是卫玠自己想的，而是他改编的武则天的旨意，也结合了一些唐朝当时的名臣与武则天在朝堂上的奏对。佛道传入中国时，确实是依靠着道教起来的，连“寺”这个概念，本身也是道家的，在早期，道家的道场很多都是xx寺，并不是后世印象里的那种寺庙是佛教专利。
至于佛教的起源地，他们尊重天竺佛教，却也并不会成为天竺佛教的附属。我国一切的宗教，都是带有我国特色的自主佛教，任何国家、任何个人都无权横加干涉！
外来的和尚会念经，本国的就差了吗？
还什么请天竺高僧辩论，简直荒谬，长他人志气灭自己威风！
魏晋时期的主流思想，还是以本国为傲的，卫玠这么一说，不管是佛教还是道教，自然都只可能是支持的。
晋惠帝正好趁机把准备好的旨意颁下，内容和武则天的那个差不多。再此就不多加赘述了，反正一个中心思想，好的宗教是与世无争、引人向善的，若有人借故滋事，那便不是好的宗教，而是邪教，凡举邪教，一律不饶！
第209章 古代二百零五点都不友好：
晋惠帝颁旨前，没人想到他会这么做。颁旨后，人精们这才纷纷或快或慢的反应过来，圣人心中恐怕是早有决断，之前的纵容只是想看看谁是还混杂在群臣中，之前藩王叛乱时所没没有暴露身份的细作。
一时间，朝臣因胡人被打败而生出的怠慢之心，被敲打的一干二净，一个个都重新打起了十二万分的精神。之前站错队的想要表忠心，站对队的则想要找出细作趋利避害。
下朝后，之前坚定不移站道教的王衍，收起了手上常执的玉拂尘，走到卫老爷子身边抱怨了一句：“您可害惨我了。”
卫老爷子眼皮都不抬一下，只是拂了拂袖子：“我怎么害你了？”
“陛下的决断，您其实早就知道了吧？哪怕只是提前提醒我一声也是好的啊。”王衍是个道教脑残粉，不仅喜欢嘴上说，日常还爱玩cos，拂尘不离手的那种。在佛道之争刚有苗头的时候，王衍就坚定不移的站到了道教一边，几次挑事的上书里都有他。这对于王衍的性格来说，已经是十分不可思议的事情了，因为他在国家大事面前都不可能如此鸡血，“您不会是故意的吧？”
卫老爷子是故意的吗？
……还真是。
王衍空有一腔才学，却从不思为国为民，只占着高官厚禄追求享受。从白话文的《晋书》上看到王衍在西晋末期的种种表现之后，卫老爷子就憋了一口气。只是碍于当时王衍的堂兄王戎和王衍的好友乐广在朝，卫老爷子不好动作的太明显，寒了真正有才之士的心。当时，卫老爷子也未尝不是在给王衍一个机会，希望历史不同了，王衍能够有所改变。
结果，从这次的佛道之争来看，王衍其实也不是不会争，他也可以不胆小怕事，但那需要事情涉及到他本人的切身利益，最起码是涉及到他真正的热情所在。为了他的宗教他可以抛头颅洒热血，但是其他事情他却只会不断推诿。
怪不得历史上石勒会一气之下命人推倒重墙，把王衍砸死。
卫老爷子也算是看着王衍长大，与竹林七贤的王戎有着很深的交情，他不可能狠心弄死王衍，却也可以小惩大诫，让王衍不再身居高位。
琅琊王氏人才辈出，可不是非王衍不可，他清谈再好，没有对百姓和职位的责任之心，也是白搭。
历史上的石勒所作所为暂不评价，纵他有种种不是，但有句形容王衍的话却说的很对——“君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破坏天下，正是君罪。”《晋书. 卷四十三.列传第十三》你（王衍）名声传遍天下，身居高位，年纪轻轻便已入朝为官，一直到头生花白。怎么能说你对朝政并没有责任？如今天下大乱，正是你的罪过！
王衍再不敢说话，离开了卫老爷子身边。他虽然也不知道自己到底哪里惹到了卫老爷子，但他还是敏感的感觉到了来自卫老爷子对他的不满。他一边自我反思，一边拉上了正在和拓跋六修眉目传情的卫玠帮忙，不求卫老爷子放过他，但求死得明白，他到底做错了什么？
三人坐在正在行进的马车里，朝着王家直奔而去。
王家的宅子并没有破坏的很严重，收拾收拾就已经能够重新住人了。但是卫玠和拓跋六修下车时，还是看到王家有一半的地方在大兴土木，看样子貌似还有扩建的打算。
三人入了王家，见里面铺张浪费的生活依旧，婢子都穿着绫罗绸缎，一道菜恨不能通过一百零八道手艺。 ↑返回顶部↑