第81节（3 / 4）
“那又如何？”青年挑了挑眉毛，说的缓慢而又坚定：“就算一百个人中有九十九个人会怨我，我想要救的也只有唯一一个会跳海求生的人。那些不敢跳海只愿自欺欺人的人，与我何干？”
李耳沉默了一会儿，目光投向窗外飘渺的云层，眼中浮现淡淡的怅惘和无奈：“仙界已经存在太久了。就像一条堆满重物的大船，已经积重难返了。”
“那么就干脆让船沉了，再建新船好了。”青年以一种让人毛骨悚然的平静语气淡然说道：“自古以来，比起改革，当然是破坏后重建新世界新秩序更容易。”
太上老君好像并不奇怪从乐景口中得出如此答案，他深深地看了一眼乐景，问道：“你怎么知道新船不会变成旧船呢？”
对此青年倒是很坦率的回答：“万古不沉的船是不存在的，只要是船就会有沉没的那一天。”他抬眼看向李耳，眼神宛如暴风雨前燥热的暖风：“我们能做的就是尽量延长船的寿命，让乘客活的久一点。”
李耳垂首沉吟道：“活的久一点吗……”他的嘴角终于出现一丝模糊的笑意，他抬眼看向乐景，眼神是不输与年轻人的清醒和锐利：“你可想过，活下来的乘客也许根本不会感谢救他们的人，反而会因为死去的乘客而怪罪他。更有甚者，他们还会埋怨新船的不尽如意，开始怀念旧船的寿命悠长，‘尽善尽美’。”
对于李耳的疑问，乐景用一首白居易的诗给予答复：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”
历史是个任人打扮的小姑娘，但是同时历史也是一扇照妖镜。任何历史，都是当代史，而当代史，自有后人评说。
当年因为变法而被打入奸佞之列，被南宋士人乃至历朝历代士人骂了几百年的王安石，如今不也成了如今历史课本上颇有赞誉的改革家，思想家吗？
人民，作为沉默的大多数，往往在风浪湍急的当代噤声，并于风平浪静的后世摇旗呐喊。
人民是健忘的，同时也是长情的。
李耳终于朗声大笑起来，他捋着自己的长胡子，看向乐景的目光有着浓浓的激赏和期待：“那老夫就拭目以待了。”
“老夫会一直盯着你的。”他对气定神闲的青年说道：“看你能创造一个怎么样的新世界。”
“我？创造？”乐景失笑，他摇了摇头：“我只是即将到来的新世界的见证人罢了，实在担当不起创造新世界的重任。”
李耳愣了一下，他有些糊涂地问青年道：“除了你，还有谁能创造新世界？”
“有啊，有很多。”青年眸光流转，嘴角噙着一抹神秘的笑意：“我们称之为，人民。”
“人民？”太上老君细细咀嚼这个词汇，似乎懂了一点，又似乎什么也没懂。他将困惑的目光投给眼前从容不迫的青年，“我不太明白。”
“只需要一支笔，足够的稿纸，发达的印刷技术，一个很有煽动力的演讲者和领袖，那么您很快就能见识到人民的力量了。”
青年微笑着，双眸闪烁着跃跃欲试的兴奋笑意，周身爆发出一股莫名的气场，让李耳下意识觉得有点……危险。
可是思及青年的话，他又实在想不明白青年列举的这些条件有什么用。如果青年说他想要召集人手组织起义军的话，那么李耳一点也不奇怪。可是笔、稿纸、印刷技术、演讲者和领袖，这些要求都太古怪了。在他看来，如果要起义的话，首先要保证有足够的丹药，装备和饷银，然后尽可能大量募集法力高强的仙君，如此才是谋划大业的第一步。
乐景当然看出了李耳的疑虑，但是他没有着急解释更多。就让事实来应证他的判断吧。
这个世界有着比华夏历朝历代都要优越的先决条件——便是底层人民的识字率。仙界除了那些天生仙人和自凡间飞升的修士外，还有大量的凡人存在。他们有的是仙人的家人及后代，有的是仙人自凡间收用的仆人。
前者自有仙人照拂教导，而后者也会有主家传其基本功法助其修炼，以便更好的为主人服务。
而这也恰恰是仙界繁华表像之下最大的矛盾所在。谁能甘心世世代代为奴为仆？特别在你天资聪颖天赋异禀修为高深之时，却被靠祖先余荫的纨绔子弟骑在头上作威作福，换谁能甘心呢？
在这二十天里，乐景发现了哪怕是贩夫走卒也是识字的。这无疑为文化传播创造了很好的条件。
青年双手交织放在桌子上，身体前倾几乎是迫不及待的看向李耳，“请给我找一支笔和一些纸来。我会证明给你看的。”
笔纸很快就呈上来了，乐景拿起毛笔在砚台沾了墨水，在宣纸上写下一手漂亮的小楷。
李耳走到他身后低头看着，情不自禁念出了声：“《社会契约论》？”
乐景微微颔首，解释道：“这是西方思想启蒙运动时期，法国一位名叫卢梭的伟人的三大代表作之一，他的另外两部分别是《忏悔录》和《论人类不平等的起源和基础》，三本书均在当代和后世产生了深远的影响。卢梭认为天赋人权，一切权利属于人民，是西方启蒙运动中的代表人物。”
听到西方二字，李耳不由有些鄙夷和轻视：“不过是西方蛮夷之地的贤哲罢了。” ↑返回顶部↑
李耳沉默了一会儿，目光投向窗外飘渺的云层，眼中浮现淡淡的怅惘和无奈：“仙界已经存在太久了。就像一条堆满重物的大船，已经积重难返了。”
“那么就干脆让船沉了，再建新船好了。”青年以一种让人毛骨悚然的平静语气淡然说道：“自古以来，比起改革，当然是破坏后重建新世界新秩序更容易。”
太上老君好像并不奇怪从乐景口中得出如此答案，他深深地看了一眼乐景，问道：“你怎么知道新船不会变成旧船呢？”
对此青年倒是很坦率的回答：“万古不沉的船是不存在的，只要是船就会有沉没的那一天。”他抬眼看向李耳，眼神宛如暴风雨前燥热的暖风：“我们能做的就是尽量延长船的寿命，让乘客活的久一点。”
李耳垂首沉吟道：“活的久一点吗……”他的嘴角终于出现一丝模糊的笑意，他抬眼看向乐景，眼神是不输与年轻人的清醒和锐利：“你可想过，活下来的乘客也许根本不会感谢救他们的人，反而会因为死去的乘客而怪罪他。更有甚者，他们还会埋怨新船的不尽如意，开始怀念旧船的寿命悠长，‘尽善尽美’。”
对于李耳的疑问，乐景用一首白居易的诗给予答复：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”
历史是个任人打扮的小姑娘，但是同时历史也是一扇照妖镜。任何历史，都是当代史，而当代史，自有后人评说。
当年因为变法而被打入奸佞之列，被南宋士人乃至历朝历代士人骂了几百年的王安石，如今不也成了如今历史课本上颇有赞誉的改革家，思想家吗？
人民，作为沉默的大多数，往往在风浪湍急的当代噤声，并于风平浪静的后世摇旗呐喊。
人民是健忘的，同时也是长情的。
李耳终于朗声大笑起来，他捋着自己的长胡子，看向乐景的目光有着浓浓的激赏和期待：“那老夫就拭目以待了。”
“老夫会一直盯着你的。”他对气定神闲的青年说道：“看你能创造一个怎么样的新世界。”
“我？创造？”乐景失笑，他摇了摇头：“我只是即将到来的新世界的见证人罢了，实在担当不起创造新世界的重任。”
李耳愣了一下，他有些糊涂地问青年道：“除了你，还有谁能创造新世界？”
“有啊，有很多。”青年眸光流转，嘴角噙着一抹神秘的笑意：“我们称之为，人民。”
“人民？”太上老君细细咀嚼这个词汇，似乎懂了一点，又似乎什么也没懂。他将困惑的目光投给眼前从容不迫的青年，“我不太明白。”
“只需要一支笔，足够的稿纸，发达的印刷技术，一个很有煽动力的演讲者和领袖，那么您很快就能见识到人民的力量了。”
青年微笑着，双眸闪烁着跃跃欲试的兴奋笑意，周身爆发出一股莫名的气场，让李耳下意识觉得有点……危险。
可是思及青年的话，他又实在想不明白青年列举的这些条件有什么用。如果青年说他想要召集人手组织起义军的话，那么李耳一点也不奇怪。可是笔、稿纸、印刷技术、演讲者和领袖，这些要求都太古怪了。在他看来，如果要起义的话，首先要保证有足够的丹药，装备和饷银，然后尽可能大量募集法力高强的仙君，如此才是谋划大业的第一步。
乐景当然看出了李耳的疑虑，但是他没有着急解释更多。就让事实来应证他的判断吧。
这个世界有着比华夏历朝历代都要优越的先决条件——便是底层人民的识字率。仙界除了那些天生仙人和自凡间飞升的修士外，还有大量的凡人存在。他们有的是仙人的家人及后代，有的是仙人自凡间收用的仆人。
前者自有仙人照拂教导，而后者也会有主家传其基本功法助其修炼，以便更好的为主人服务。
而这也恰恰是仙界繁华表像之下最大的矛盾所在。谁能甘心世世代代为奴为仆？特别在你天资聪颖天赋异禀修为高深之时，却被靠祖先余荫的纨绔子弟骑在头上作威作福，换谁能甘心呢？
在这二十天里，乐景发现了哪怕是贩夫走卒也是识字的。这无疑为文化传播创造了很好的条件。
青年双手交织放在桌子上，身体前倾几乎是迫不及待的看向李耳，“请给我找一支笔和一些纸来。我会证明给你看的。”
笔纸很快就呈上来了，乐景拿起毛笔在砚台沾了墨水，在宣纸上写下一手漂亮的小楷。
李耳走到他身后低头看着，情不自禁念出了声：“《社会契约论》？”
乐景微微颔首，解释道：“这是西方思想启蒙运动时期，法国一位名叫卢梭的伟人的三大代表作之一，他的另外两部分别是《忏悔录》和《论人类不平等的起源和基础》，三本书均在当代和后世产生了深远的影响。卢梭认为天赋人权，一切权利属于人民，是西方启蒙运动中的代表人物。”
听到西方二字，李耳不由有些鄙夷和轻视：“不过是西方蛮夷之地的贤哲罢了。” ↑返回顶部↑