[瓶邪]永生者_45（1 / 2）
我正色道，“当然是吴家二爷的研究成果，不过被我传承发展了一下，没办法，谁让我学贯古今，又是他的长辈……”
闷油瓶的手在我背上拍了拍，脸上尽是柔和的神色，我看他多少有了些笑意心才算彻底回到肚子里，毕竟他这个人，你若是直接问疼不疼，他是不会说的。
第91章
我随便挑了张青铜鼎腹部清晰的照片，将上面的纹样简单的在纸上画了下来，“就像这张，两边圆形的凸起一般被认为是眼睛，而中间这部分被认为是鼻子……对了这里，也有个四角星看见了吗？”我指着图中央“饕餮”鼻梁上的菱形说，“我先把这个星星涂黑。”
闷油瓶偏过头看我画了一会，站起身朝门口走，他躺了太久，是该出去活动活动了，我这边刚说了一句，让他别溜达太远早点回来，那边胖子就开始唧唧歪歪：“你说你怎么那么婆婆妈妈的，他那么大个人了还能丢了不成，赶紧画你的！”我被他这一打岔，后面的话还没说完，那人就已经开门溜了。
闷油瓶没有兴趣，但瞎子却兴致颇高，也挤到我旁边坐下，挑出几张照片看，似是若有所思。
我说：“从饕餮这个名字说起，目前已知的最早记载来自《左传》，说的是尧舜时期，为了抵御魑魅，将四凶族混沌、穷奇、梼杌与饕餮投诸于四野，从此天下归一，当然，这话说的很漂亮，但真像却未必如此。历来的当权者，最擅长的一件事，就是将历史改头换面。
“《舜典》中有一段很有趣，同样的一件事，却是完全不同的记载，黄帝与蚩尤大战之后，蚩尤战死，其麾下的四大部族，共工流于幽州，殛鲧流于羽山，三苗西迁至三危，就是现在的敦煌一代，驩兜放于崇山，即是我们脚下的这片土地，广西与贵州的深山之中。这不是为了震慑什么子虚乌有的魑魅魍魉，这是那场血腥的部族战争之后，幸存的失败者最后的命运。然而在中原的统治者那里，为了各种政治目的，他们的名字被不断改写，最后演变成了四凶兽。这点应该不难理解吧……”我看了眼瞎子，说：“比如你家有几位皇帝，一生气了就乱给人改名字。”
瞎子尴尬的扶了扶墨镜，咧嘴笑了。
胖子说：“你扯了这么大一堆，到底想说什么，你画的这一坨黑又是什么鬼？”
“这样说好了，”我清了清嗓子，“我们现在都说饕餮纹，但这个命名并不是一开始就有的，而是从宋代开始的。当然我现在又要扯远一点，你耐心听很快就懂了。
“宋代有个人叫罗泌，这个人是个奇才，他家族在二百年间，祖孙四代皆是当世大儒，据说这个人生下来就聪颖不凡，精通诗文，但是他一生不事科举，反而爱研究野史，花了几十年功夫，写了一本书——《路史》。
《路史》这个名字取自‘训路为大’，你可以看出来他口气有多大，意思是他写了一部关于中华历史的大史。在他之前的上古史一直是被史学家所忽略的，而罗泌在某种意义上来说，是几千年来补订洪荒之史的第一人。他搜集了大量上古时期的各种资料，但由于多取材于方士的纬书占验及道家符箓记载，神话的色彩过于强烈，因此并不被各朝的史学家所采信，但是就是他，第一次提出了青铜器上的纹饰是饕餮一说。
他在《路史》中记载蚩尤的部分写道，‘三代彝器，多者蚩尤之像’而后面又有记载，‘蚩尤，姜姓，炎帝之苗裔，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。’这就是饕餮纹命名的由来。
所以我相信，在他所处的时代，一定找到了某种从远古流传下来的信息，就像是一组密码，你只能去描述它，却无法真正的解开它，因为你没有钥匙。”
“你有钥匙？”胖子问。
我点了点头，指着那颗涂黑的星星说，“这就是钥匙”
“青铜器上的纹饰，确实和蚩尤有关，但是并不是蚩尤，道理很简单，青铜器是祭祀中最重要的礼器，中原已经胜利的部落，从尧舜到商周，为何要不断的制造这些带有敌人形象的器物呢？很显然这是不可能的。饕餮也好，蚩尤也罢，都是后世的误读，这纹饰而真正所代表的，是天极神，这颗星依然是极星。祭祀天极，就是祭祀天地，这是只有王才有权利做的事。并且，王权正是由于祭祀才得到承认。这是当权者合法性的一种昭告。黄帝的部落正事接管了祭祀天极的权利，新的统治者产生了。”
“但是……”一直没开口的瞎子插了一句，我挥了挥手手打断了他。
“我知道你想说什么，但是这种纹饰最终消失了，因为秦始皇就快要成功了，他即将不再需要祭祀天地，他本来可以成为代替天极神的人，永生不死，但是那瓶水……”我耸了耸肩，说：“被你喝了。”
讽刺的是，胜利者的历史和信仰最终被涂改的面目全非。而失败者一路迁徙，背负着祖先的血脉与无尽苦难，将历史的真相藏进了这深山之中，保留至今。
第92章
早上起来没有下雨，但天阴的厉害。
在寨子中央的广场长，牯脏节已经开始了。全寨的男女老幼，身着盛装在广场上围成一圈，而中央的主祭人身上穿着一件花样极其繁琐复杂的百鸟衣，精美的令人咋舌，若是吴二白在这里，估计会激动的不能自已。
我们这些外人自然是不能加入这如此庄严肃穆的仪式之中的，但奇怪的是，也并没有人要赶我们走的意思，反而有个小孩过来扯了扯我的袖子，说长老叫我们过去。
我问他几岁，他羞涩的不肯答我，我又问他汉话是和谁学的，他手指向了那座八角凉亭，说：“阿呦送我下山，有老师。”
老人坐在凉亭当中，身上也穿了一件百鸟衣，但很显然年代要更久远，见我一直盯着他身上看，老人笑了笑，说：“你也对这衣服感兴趣？”
百鸟衣，苗家最重要的礼服，渊源可上溯至苗人远古时期，世代相传。一件衣服的制作少则三五年，多则数十载，平日里绝不轻易示人，而只有牯脏节上的主祭人，才有资格穿这件衣服。
我注意到他说了个‘又’字。小哥和胖子在稍远一点的地方没有听见，只有瞎子站在我身侧，飞快地与我交换了个眼神。
我点了点头，老人说：“这衣服传了两百多年，这是我最后一次穿它了。” ↑返回顶部↑
闷油瓶的手在我背上拍了拍，脸上尽是柔和的神色，我看他多少有了些笑意心才算彻底回到肚子里，毕竟他这个人，你若是直接问疼不疼，他是不会说的。
第91章
我随便挑了张青铜鼎腹部清晰的照片，将上面的纹样简单的在纸上画了下来，“就像这张，两边圆形的凸起一般被认为是眼睛，而中间这部分被认为是鼻子……对了这里，也有个四角星看见了吗？”我指着图中央“饕餮”鼻梁上的菱形说，“我先把这个星星涂黑。”
闷油瓶偏过头看我画了一会，站起身朝门口走，他躺了太久，是该出去活动活动了，我这边刚说了一句，让他别溜达太远早点回来，那边胖子就开始唧唧歪歪：“你说你怎么那么婆婆妈妈的，他那么大个人了还能丢了不成，赶紧画你的！”我被他这一打岔，后面的话还没说完，那人就已经开门溜了。
闷油瓶没有兴趣，但瞎子却兴致颇高，也挤到我旁边坐下，挑出几张照片看，似是若有所思。
我说：“从饕餮这个名字说起，目前已知的最早记载来自《左传》，说的是尧舜时期，为了抵御魑魅，将四凶族混沌、穷奇、梼杌与饕餮投诸于四野，从此天下归一，当然，这话说的很漂亮，但真像却未必如此。历来的当权者，最擅长的一件事，就是将历史改头换面。
“《舜典》中有一段很有趣，同样的一件事，却是完全不同的记载，黄帝与蚩尤大战之后，蚩尤战死，其麾下的四大部族，共工流于幽州，殛鲧流于羽山，三苗西迁至三危，就是现在的敦煌一代，驩兜放于崇山，即是我们脚下的这片土地，广西与贵州的深山之中。这不是为了震慑什么子虚乌有的魑魅魍魉，这是那场血腥的部族战争之后，幸存的失败者最后的命运。然而在中原的统治者那里，为了各种政治目的，他们的名字被不断改写，最后演变成了四凶兽。这点应该不难理解吧……”我看了眼瞎子，说：“比如你家有几位皇帝，一生气了就乱给人改名字。”
瞎子尴尬的扶了扶墨镜，咧嘴笑了。
胖子说：“你扯了这么大一堆，到底想说什么，你画的这一坨黑又是什么鬼？”
“这样说好了，”我清了清嗓子，“我们现在都说饕餮纹，但这个命名并不是一开始就有的，而是从宋代开始的。当然我现在又要扯远一点，你耐心听很快就懂了。
“宋代有个人叫罗泌，这个人是个奇才，他家族在二百年间，祖孙四代皆是当世大儒，据说这个人生下来就聪颖不凡，精通诗文，但是他一生不事科举，反而爱研究野史，花了几十年功夫，写了一本书——《路史》。
《路史》这个名字取自‘训路为大’，你可以看出来他口气有多大，意思是他写了一部关于中华历史的大史。在他之前的上古史一直是被史学家所忽略的，而罗泌在某种意义上来说，是几千年来补订洪荒之史的第一人。他搜集了大量上古时期的各种资料，但由于多取材于方士的纬书占验及道家符箓记载，神话的色彩过于强烈，因此并不被各朝的史学家所采信，但是就是他，第一次提出了青铜器上的纹饰是饕餮一说。
他在《路史》中记载蚩尤的部分写道，‘三代彝器，多者蚩尤之像’而后面又有记载，‘蚩尤，姜姓，炎帝之苗裔，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。’这就是饕餮纹命名的由来。
所以我相信，在他所处的时代，一定找到了某种从远古流传下来的信息，就像是一组密码，你只能去描述它，却无法真正的解开它，因为你没有钥匙。”
“你有钥匙？”胖子问。
我点了点头，指着那颗涂黑的星星说，“这就是钥匙”
“青铜器上的纹饰，确实和蚩尤有关，但是并不是蚩尤，道理很简单，青铜器是祭祀中最重要的礼器，中原已经胜利的部落，从尧舜到商周，为何要不断的制造这些带有敌人形象的器物呢？很显然这是不可能的。饕餮也好，蚩尤也罢，都是后世的误读，这纹饰而真正所代表的，是天极神，这颗星依然是极星。祭祀天极，就是祭祀天地，这是只有王才有权利做的事。并且，王权正是由于祭祀才得到承认。这是当权者合法性的一种昭告。黄帝的部落正事接管了祭祀天极的权利，新的统治者产生了。”
“但是……”一直没开口的瞎子插了一句，我挥了挥手手打断了他。
“我知道你想说什么，但是这种纹饰最终消失了，因为秦始皇就快要成功了，他即将不再需要祭祀天地，他本来可以成为代替天极神的人，永生不死，但是那瓶水……”我耸了耸肩，说：“被你喝了。”
讽刺的是，胜利者的历史和信仰最终被涂改的面目全非。而失败者一路迁徙，背负着祖先的血脉与无尽苦难，将历史的真相藏进了这深山之中，保留至今。
第92章
早上起来没有下雨，但天阴的厉害。
在寨子中央的广场长，牯脏节已经开始了。全寨的男女老幼，身着盛装在广场上围成一圈，而中央的主祭人身上穿着一件花样极其繁琐复杂的百鸟衣，精美的令人咋舌，若是吴二白在这里，估计会激动的不能自已。
我们这些外人自然是不能加入这如此庄严肃穆的仪式之中的，但奇怪的是，也并没有人要赶我们走的意思，反而有个小孩过来扯了扯我的袖子，说长老叫我们过去。
我问他几岁，他羞涩的不肯答我，我又问他汉话是和谁学的，他手指向了那座八角凉亭，说：“阿呦送我下山，有老师。”
老人坐在凉亭当中，身上也穿了一件百鸟衣，但很显然年代要更久远，见我一直盯着他身上看，老人笑了笑，说：“你也对这衣服感兴趣？”
百鸟衣，苗家最重要的礼服，渊源可上溯至苗人远古时期，世代相传。一件衣服的制作少则三五年，多则数十载，平日里绝不轻易示人，而只有牯脏节上的主祭人，才有资格穿这件衣服。
我注意到他说了个‘又’字。小哥和胖子在稍远一点的地方没有听见，只有瞎子站在我身侧，飞快地与我交换了个眼神。
我点了点头，老人说：“这衣服传了两百多年，这是我最后一次穿它了。” ↑返回顶部↑